الأحد، 25 فبراير 2018

كتاب العبودية - مكسيم غوركي.



كتاب يضم رواية قصيرة وثلاث قصص قصيرة، الرواية تدور حول قصة حبٍ عقيم وعبودية للأنثى التي لم تفكر إلا بنفسها وكما وُصفت بأنها لم يبقَ للحب في قلبها مساحة، تملأه بها، بطرس الذي وقع فريسة لمشاعرٍ أقوى من أن يُسيطر عليها لينجو من فخ لاريسا، فبعد أن أبعد أخاه لوكيا الذي هام بها، ليستحوذ على الواجهة مع لاريسا، تبدأ حياة المعاناة والشقاء، الذي كان يطمح أن يفعل الزمن فعلته ويؤثر في محبوبته، ويبقى في محطة الانتظار على أمل أن يصبح هذا الحب المشوه جميلا، لكنه كان قبيحا في جوهره، فأضحت مهمته مستحيلة. هذه الرواية على الرغم من قصرها ألا أنها عميقة جدًا بطابعها الإنساني ومحاولة فهم العلاقة التي تربط بين الرجل والمرأة والتضحية التي يقدمها الحبيب لأجل من يحب، وسبر غور ذاك الجمود الذي يعتري المرء في هذه الحياة عندما يقع آخر في غرامه.

وأنا أقرأ هذه الرواية عادت بيَّ الذاكرة إلى رواية "أنشودة المقهى الحزين" لكارسون ماكالرز، حين يغرق الحب والتضحية في مستنقع يُلطّخ ثوبه الناصع البياض، هذا السبب الذي لا يُفهم أبدًا مهما تعددت الشروح حوله، الحب بتفاعلاته وانفعالاته ومصائبه، يبقى معتنقيه في متاهة كبيرة مهما كان حبهم جميلا وناجحا، حتى إنه ليزيد عظمةً كلما زاد مأساوية، فهذا فيرتر الذي عاش في دنيا الآلم حين وقع في حب شارلوت، في رواية من الأدب الخالد للألماني فان غوته يقرر الانتحار فآلامه فاقت الحد الذي يُحتمل. بطرس الذي يروي حكايته لمشترٍ أصابه الفضول لمعرفة حكاية هذا الرجل، يروي عائدًا بالزمن إلى الوراء محاطا بذكريات أو بقيود محبوبته التي لم تحبه، ما زال يرتشف الألم من كأس الحب المكسور، ليستمر نزيفه، ليستمر عذابه، ليستمر دمعه، وليستمر بحكاية العبودية التي لا تنتهي إلا بنهايته


أما القصص القصيرة، فكانت كما قال غوركي في مقدمة هذا الكتاب: "إن غاية الأدب هو أن يُعين الإنسان على: أن يفهم بنفسه وأن يؤمن بنفسه، وينمي فيه الطموح إلى الحقيقة، وأن يكافح نوازع الشر في طبيعة البشر،..." 


فكانت هذه القصص الثلاث تطبيقا فعليا لما أراده من الأدب، ففي قصة ليلة خريف، التي تبدو كأنها حلمٌ سريع بين غانية وعابرٍ، يجمعهم الجوع والبرد، وحديث عن صعاب الحياة، وخذلان البشر، والقصة الأخرى بعنوان المهرج، هي بحث عن ذواتنا الضائعة والمسحوقة بين سندان الحاجة ومطرقة الآخر الغارق بزيف المظاهر، الذي يتناول رغيف خبزه ولا يدري كيف وصل لمائدته، وهناك الآخر الذي ينظر للحياة أنها محطة للتجارب فقط، يدخل إليها ولا يهمه كيف يخرج منها، مشتت فقط ليصفع المخطئ دون أن يفكر بعواقب الصفع، وبعد الخطأ يبقى متحيرًا لم يفهم كيف سينجو بنفسه التي قادها لمصير غائم أيُمطر أم تُبدد ريحه في فضاء المجهول؟  

القصة الأخيرة كفاح، قصة الكفاح ضد شرور النفس ونوازعها الباطلة، مأساة العوز والحاجة والتفكير في من هم تحت سُلطاننا، كل هذه الأفكار والهموم حين تُلقي بثقلها على ظهر ضعيف، فإنها تقصمه، ولا تبقى له مجالا للمقاومة أبدا، حيث الانكسار الذي يُودي إلى القبر

الخميس، 22 فبراير 2018

رواية الأم - مكسيم غوركي.

رواية الأم - مكسيم غوركي.  

حين يكتب الكاتب رواية عن قضية ما فيبدع فيها، وينقل وقائعها كأنه جزءًا منها، يناله المديح والثناء لجهوده في هذا العمل، لكن إن كان الكاتب هو جزء من الواقع الذي ينقله، فهو لا يكتب بقلم الخيال، بل بقلم الواقع والصلة بعمله. مكسيم غوركي، الثوري حياةً وعملًا، ومؤسس المذهب الاشتراكي في الرواية، ثبّت له بروايات كثيرة ومسرحيات مكانًا بين تلك النخبة الأدبية الذهبية في الأدب العالمي والروسي. حياة حافلة على المستوى الشخصي وعلى مستوى الأدب، كانت رواية الأم واحدة من تلك الأعمال الخالدة والمميزة في تركته للعالم من إرث أدبي

تدور هذه الرواية عن بدايات شيوع الفكر الاشتراكي في روسيا، في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، لحماية العمال وطبقة البروليتيارية، التي سُحقت تحت رحى الإمبراطورية وسياسة سلطة القيصر الديكتاتورية، وجلاوزة نظامه، الذين كانوا الحجر الذي يُلقم به كل من يحاول أن يقول لا، أو يقوم بأي ردة فعل ساخطة تجاه نظام الحكم والسيطرة

الرواية بشخصياتها الذين يُشكّلون بذرة مجموعة الصحوة الأول، كبافل وأندريه وساشا ونيقولاي، هذه المجموعة  التي كبرت شيئًا فشيئًا، فأصبحت حركة تضم العمال والفلاحين والنساء والرجال بمختلف الأعمار على حد سواء، فكانت هذه الشخصيات عبارة عن محور رئيس يدور وينمو بتقدم الزمن وإطالة عمر الظلم الذي يرزحون تحته.

شكلت شخصية الأم بيلاجيا، الواجهة والعين التي من خلالها نُقلت أحداث الرواية على مستوى العام بوصف الوقائع والأحداث وعلى مستوى المشاعر والفكر الاشتراكي الذي يتضح خطوة بعد أخرى. واستخدم مكسيم كلمة "الأم" فقط في أغلب الأحيان ليضفي على الشخصية بعدا آخر

ولشخصية الأم بيلاجيا في هذه الرواية بعدان، تمثّل الأول ظاهريا وهو الذي عرفه القرّاء وعاشوا معه، بداية من كونها امرأة لعامل يسيئ معاملتها إلى أرلمة تعيش مع ابنها الذي بدأت تراقبه كيف تتغير حاله إلى أن أصبح بافل تلك الشخصية القيادية في وسط الناس الذين عمل على تحريرهم من ظلام العبودية والصمت الذي مص دمائهم، ونهش لحومهم، ودور الأم هنا كان المراقبة ومحاولة الفهم وعدم التدخل وتوفير الجو المناسب لابنها وأصدقائه، ثم الاشتراك بعد أن مسكت بعض الخيوط من فكرهم ومن دعوى تحررهم من هذا الوضع الذي اقتات على قواهم لسنين طويلة، أجيال بعد أخرى، ثم أصبح للأم دور في هذه الحركة الجديدة التي تهدف ليحيا العامل والفلاح والإنسان الروسي الكادح حياةً كريمة تضمن له ولأسرته حياة كريمة، والأم شيئًا فشيئًا يزداد إعجابها وتقبلها لهذا الفكر الذي يعمل كمعول يهدم صخور حجزت الحقيقة خلفها، وريحا شتت الغيوم التي حرمت البشر من شمس الحرية

أما الدور الآخر فهو البعد الرمزي للأم، فهي الأم الرؤوم التي ضمت لحضنها الجميع، من تعرفهم ومن لا تعرفهم، فتساعد تارة في العمل، وتداوي الجريح تارة أخرى، وعاملة صاحبة صوت، لا بُدَّ للسلطة أن تسمعه، فكانت امرأة الفكر، بل هي الفكر الاشتراكي، فقد صوّر مكسيم حياة الأم وصفاتها وأعمالها وتأثيرها وتضحيتها تصويره للفكر الاشتراكي، الذي لو كان إنسانًا فسيكون الأم بيلاجيا، فهي لم تكن مجرد أم لبافل بل كانت هي الفكر الذي ينشره بافل هي الأمل والحنان والمستقبل والعدالة التي ينشدها ابنها وأصدقاؤه وكل من سلك طريقهم، فرمزية الأم هي الاشتراكية التي تدور الرواية حول بدايات نشوئها حتى وصولها لمرحلة التصادم مع السلطة، بغض النظر عن النتائج التي كانت سلبية ظاهريًا، وذات مفعول وتأثير قوي في العقول والأفكار، فإن كان الفشل مصاحب لمبدأ التصادم والقوة البدنية والسيطرة على الأجساد لكن المفعول الحقيقي ظهر تأثيره في النفوس، فتكسرت تابوهات الخوف والعبودية، وأضحت الحقيقة التي حارب بافل والأم والرفاق لأجلها جلية وواضحة للجميع كالقمر في الليل البهيم.

ومن الجدير بالذكر فالاشتراكية التي يُصفها مكسيم ليست مجرد فكر ومنهاج حياة، بل هي دين لمن لا دين له، فيعتنقه كل من يؤمن بها، لذلك كانت صفة الاشتراكية الروحانية تجاه الله هي الإلحاد، فهي ليست مناهجًا اقتصاديا واجتماعيا فقط، بل كذلك إيمان وعقيدة نكران لأي إله غيرها، فشخصيات الرواية كلها ملحدة، حتى الأم التي تؤمن بالمسيح في حالة شك دائمة من وجود الله

الرواية ثورية لا تقل عن الروايات التي تصارع قوى الدكتاتورية والنُظم التي تُسيطر على البشر وتستخدمهم لمصالحها، دون أن تكترث للمصير الذي قد يؤولون إليه، عمل متصاعد على مستوى الفكر والتنظيم الذي رتب أركان الرواية أو قدّم على دفعاتٍ تطور الحركة الاشتراكية من اطلاع وقراءة إلى تجمع ونقاش إلى تخطيط ونشر للفكر إلى أن يصل لذروته في الاصطدام المباشر مع الشرطة التي هي الإمبراطورية والقيصر

بعيدا عن الفكر الاشتراكي الذي سيطر على روسيا لقرن من الزمن والذي لم يكن أقل دكتاتورية من الإمبراطوريات القيصرية والذي كان أحد نتائجه سفاح ومجرم كستالين، وجرائم النظام الشيوعي والتي كان غوركي أحد ضحاياها، فإن المستقبل والفكر والعدالة التي كان يحارب لأجلها بافل والأم والرفاق، أثبتت الأيام فشلها وإنها ليست كما كانوا يتصورون حين تبلورت على أرض الواقع وكان لها القول الفصل في قيادة الدولة والحكم

مذكرات عوليس

مذكرات عوليس   ١ أكتوبر . عوليس الرواية التي فصلت تاريخ الرواية إلى جزئين ما قبل عوليس وما بعد عوليس كما يصفها م...